Giovana Maria Carvalho Martins e Marlene Rosa Cainelli

ENSINO E APRENDIZAGEM DE HISTÓRIA DIFÍCIL (BURDENING HISTORY) ATRAVÉS DAS HISTÓRIAS EM QUADRINHOS

 

Este texto traz as reflexões iniciais do projeto de Doutorado em Educação pela Universidade Estadual de Londrina, sob orientação da professora Marlene Rosa Cainelli. A proposta é discutir sobre o ensino e a aprendizagem da burdening history, ou história difícil, usando histórias em quadrinhos para abordar a temática do Holocausto com jovens alunos. A pesquisa se insere na esteira das discussões da Educação Histórica, e

 

“nessa área, os investigadores procuram focar a sua atenção nos princípios, fontes, tipologias e estratégias de aprendizagem histórica, seja no recorte específico das análises das ideias de alunos e professores, seja investigando o significado da aprendizagem histórica nos artefatos da cultura escolar e da cultura da escola.” (CAINELLI; SCHIMDT, 2012, p. 509-510).

 

A Educação Histórica tem, entre seus referenciais teóricos, as ideias do filósofo e historiador alemão Jörn Rüsen, que desenvolve o termo “Novo Humanismo”, conceito fundamental para a abordagem aqui descrita do trabalho em sala de aula, bem como nos escritos do historiador alemão Bodo Von Borries, que discute sobre a burdening history. Ambos elaboram seus conceitos a partir da experiência alemã do Holocausto, o genocídio em massa de milhões de judeus realizado no período da Segunda Guerra Mundial. Trata-se de uma questão sem precedentes por todas as suas características políticas e sociais, e traz reflexões que necessitam ser realizadas ainda nos dias de hoje.

 

Desta maneira, Jörn Rüsen (2015) entende o humanismo enquanto “[...] um recurso fundamental e uma referência para a natureza cultural dos humanos na orientação da vida humana, bem como um alinhamento desta com o princípio da dignidade humana” (RÜSEN, 2015, p. 25). Já o Novo Humanismo, para Rüsen, seria então uma resposta aos desafios dos tempos recentes, em consonância com as experiências históricas dos séculos XIX e XX “e às exigências específicas por comunicação intercultural e por princípios fundamentais da orientação cultural contemporânea” (RÜSEN, 2015, p. 26), pois o autor faz “[...] um apelo por um novo humanismo no mundo todo após a experiência histórica do Holocausto” (RÜSEN, 2008b, p. 191) que, segundo o autor, trouxe para o humanismo a normativa de que algo como aquilo não deve acontecer nunca mais, de maneira que “esta declaração se refere ao princípio básico do humanismo de que os seres humanos não podem ser tratados da forma como foram no Holocausto” (RÜSEN, 2008b, p. 193).

 

Bodo von Borries, por sua vez, discute sobre o ensino de História, bem como o ensino de História difícil, ou burdening history. O autor afirma que aprender os casos afirmativos que contenham heroísmo ou glória e orgulho parece ser mais fácil, e experiências que ele chama de “burdening”, ou opressoras, difíceis, são muito mais complicadas, como o Holocausto. Ele esclarece que o aprendizado a que se refere não é apenas a investigação científica, mas também o conflito mental e a mudança, pois lidar com a história dita difícil é um problema de trabalho mental e de atividades intelectuais (BORRIES, 2011, p. 165). O Holocausto, portanto, se configura enquanto experiência histórica traumática deste século, e é neste sentido que alinhamos o Novo Humanismo de Rüsen com o conceito de História difícil de Bodo von Borries (2011), que afirma que “a História só é aprendida efetivamente sobre três condições: se novos insights podem ser ligados a antigos, se ela está conectada a emoções -negativas ou positivas – e se ela é relevante para vida” (BORRIES, 2011, p. 165, tradução nossa). 

 

O autor também fala sobre o propósito de aprender e ensinar sobre o Holocausto – ou Shoah, no idioma iídiche, que é mais aceito pelos judeus por se tratar de um termo em sua própria língua e também mais aceito pelo próprio Borries:

 

“A Shoah é um caso extremo e esmagador de genocídio; o propósito de aprender e ensinar sobre a Shoah é primariamente permitir a prevenção de genocídios, a promoção da educação para a paz, dos direitos humanos, da tolerância, da democracia e da boa cidadania” (BORRIES, 2017, p. 427).

 

Cabe mencionar o motivo da escolha da temática desse trabalho, que se deu por uma série de fatores. Trata-se de um tema que evoca questões seríssimas, considerado o maior genocídio do século XX, a partir do qual diversos autores, como Rüsen, repensaram a discussão sobre o Humanismo. O tema ainda compõe o currículo de História dos anos finais do Ensino Fundamental e Ensino Médio nas escolas brasileiras, e, sobretudo, ainda não é totalmente compreendido e trabalhado de maneira a levantar discussões e questões ligadas ao Humanismo, embora a ocorrência do Holocausto tenha sido algo inimaginável, até então, nos moldes humanistas. Diversos autores escreveram sobre o tema, e concordamos com a perspectiva de Borries (2017) que afirma que “o genocídio alemão anti-judeu, chamado de “Holocausto” [...], datado mais frequentemente de 1941 a 1945, mas começando de fato na Polônia em 1939 [...] acabou há mais de 70 anos, mas não pode ser esquecido” (BORRIES, 2017, p. 425).

 

Jörn Rüsen (2008a) levanta outra questão: o lugar do Holocausto. Onde nós, enquanto humanos vivendo no período após sua ocorrência vamos colocar este evento na História:

 

“O principal problema no cerne do debate sobre a historização é o lugar histórico do Holocausto. Obviamente, constitui uma experiência de fronteira do que é histórico, com importância primordial para ver como entendemos e conceitualizamos história e historicidade. O Holocausto põe em questão radical o próprio caráter do que é histórico. Não pode ser incorporado nos limites representacionais de um objeto de pesquisa usual para investigação histórica. Em vez disso, no recuo, ele exerce um impacto meta-histórico sobre a própria maneira pela qual os métodos e categorias de pesquisa são constituídos. Assim, o debate sobre a historização aborda várias questões centrais para a teoria histórica (RÜSEN, 2008a, p. 165).”

 

Maria Luiza Carneiro (2002) também faz reflexões sobre o Holocausto, o que representou e as histórias que chegaram aos dias de hoje de milhões de pessoas que foram alvo do extermínio promovido pelo governo nazista. Ela resume esta questão afirmando que

 

“Após a Segunda Guerra Mundial, quando foram tomados públicos os crimes praticados pelos nazistas contra os judeus, uma série de programas foi acionada com o objetivo de lembrar -sempre- o que foi o Holocausto. A preservação dessa memória – ainda que uma página triste na história da humanidade- deve ser vista como uma das formas possíveis de luta contra os regimes totalitários e de repúdio ao anti-semistismo” (CARNEIRO, 2002, p.81).

 

Carneiro (2002) acrescenta que

 

“É difícil pensar nessas histórias sem se envolver emocionalmente. Imagens de morte em massa, fome e degradação humana em todos os níveis tomaram-se referências para a reconstrução de um passado que nem todos querem lembrar.” (CARNEIRO, 2002, p. 07).

 

Carneiro (2002) também ressalta a questão do debate sobre o Holocausto e os direitos humanos, que deve ser considerada quando pensamos sobre seu ensino na escola:

 

“O debate sobre o Holocausto passa, necessariamente, pela compreensão dos direitos humanos, levando-nos a refletir sobre a responsabilidade do Estado pela preservação da vida do cidadão. Por meio de uma análise crítica das teorias anti-semitas implementadas pelo III Reich (Terceiro Império) a partir de 1933 (e que culminaram com o extermínio de milhões de judeus e não-judeus), podem-se desenvolver atitudes que favoreçam a convivência democrática e a construção da cidadania.” (CARNEIRO, 2002, p. 05).

 

Rüsen (2008a) acrescenta que a experiência do Holocausto pressupõe um problema de sentido não só para a história contemporânea, mas para o pensamento histórico. Há uma questão intrínseca do conhecimento histórico que não pode ser ignorada “[...] se o pensamento histórico tem a intenção, em algum sentido, de ser objetivo, que é se ele tem a intenção de fazer justiça à significância do Holocausto como uma experiência de fronteira do histórico como tal” (RÜSEN, 2008a, p. 168). 

 

Desta maneira, conforme abordado inicialmente, desenvolveremos um trabalho voltado para o uso de quadrinhos no ensino do Holocausto em aulas de História. Selecionamos, inicialmente, duas histórias em quadrinhos para esta abordagem: “O Diário de Anne Frank” (FRANK, 2018) e “Maus” (SPIEGELMAN, 2009). Ambos são relatos sobre os eventos ocorridos no período do governo nazista durante a Segunda Guerra Mundial, na primeira metade do século XX. O primeiro é uma adaptação do diário de Anne Frank, adolescente alemã vítima do Holocausto, e o segundo são os relatos de Vladek Spiegelman, pai do autor, sobrevivente do Holocausto. Os relatos foram colhidos posteriormente e transformados em quadrinhos por Art Spiegelman.

 

Sobre o uso de quadrinhos em sala de aula, nos apropriamos das discussões trazidas por Angela Rama e Waldomiro Vergueiro (2004), que trazem, primeiro, os debates sobre as proibições dos quadrinhos e os altos e baixos que esta forma de arte passou ao longo do século XX, para então ser reconhecida e largamente utilizada em materiais didáticos, tornando-se objeto de estudos de diversos pesquisadores, e cujas discussões acabaram “evidenciando seus benefícios para o ensino e garantindo sua presença no ambiente escolar formal” (RAMA; VERGUEIRO, 2004, p. 21). No Brasil, “o emprego das histórias em quadrinhos já é reconhecido pela LDB (Lei de Diretrizes e Bases) e pelos PCN (Parâmetros Curriculares Nacionais)” (RAMA; VERGUEIRO, 2004, p. 21). As HQs também constam na BNCC (Base Nacional Comum Curricular), publicada em 2018, em diversas competências, sobretudo ligadas às áreas de Língua Portuguesa e Artes Visuais. É importante salientar que seu uso no ensino e aprendizagem de História também é difundido, e pesquisadores como Fronza (2012) trabalham com o uso de quadrinhos em aulas de História e desenvolveram teses e dissertações sobre o tema. Martins (2019) também desenvolveu a temática ligada aos quadrinhos em sua dissertação, em que utilizou Os Miseráveis para discutir a temática do novo humanismo com alunos do 9º ano, concluindo que o uso de HQs em aulas de História não só é possível, como desejável e viável.

 

De acordo com Rama e Vergueiro (2004), existem diversos motivos que levam as HQs a serem benéficas ao ensino, e citamos aqui alguns deles: “as histórias em quadrinhos fazem parte do cotidiano de crianças e jovens [...]”, de maneira que sua inclusão “na sala de aula não é objeto de qualquer tipo de rejeição por parte dos estudantes, que, em geral, as recebem de forma entusiasmada” (RAMA; VERGUEIRO, 2004, p. 21). Além disto, as HQs podem aguçar a curiosidade e desafiar o senso crítico destes alunos, que se identificam com vários personagens de quadrinhos que são ícones da cultura de massa. Outro ponto é que “palavras e imagens, juntos, ensinam de forma mais eficiente” (RAMA; VERGUEIRO, 2004, p. 22), pois há uma interligação entre o texto e a imagem, que passa a mensagem de maneira mais eficiente do que os dois códigos de maneira isolada. Além disto, “as possibilidades de comunicação são enriquecidas pela familiaridade com as histórias em quadrinhos” (RAMA; VERGUEIRO, 2004, p. 22), já que o estudante pode ampliar suas formas de comunicar-se ao incorporar a linguagem gráfica à linguagem oral e à linguagem escrita. Os quadrinhos, ainda “auxiliam no desenvolvimento do hábito de leitura”, e também “enriquecem o vocabulário dos estudantes” (RAMA; VERGUEIRO, 2004, p. 23), pois verificamos que muitos alunos têm contato desde cedo com quadrinhos, sendo a Turma da Mônica bastante popular e conhecida (MARTINS, 2019), com os gibis sendo usados inclusive desde os princípios da alfabetização, ainda na Educação Infantil, por serem de fácil acesso, baratos (em relação a outras formas de literatura infantil) e atrativas – mesmo sem compreender totalmente os códigos escritos, o acesso às imagens pode direcionar a compreensão dos alunos. Outra questão a ser ressaltada é que

 

“o caráter elíptico da linguagem quadrinhística obriga o leitor a pensar e imaginar [...] além disso, as histórias em quadrinhos são especialmente úteis para exercícios de compreensão de leitura e como fontes para estimular os métodos de análise e síntese de mensagens. É o que acontece, por exemplo, quando o professor solicita aos estudantes que passem para a linguagem dos quadrinhos uma história fornecida somente na linguagem escrita, o que irá exigir deles que realizem uma análise detalhada dos fatos narrados e que definam os acontecimentos mais importantes para o desenvolvimento da trama, antes de representá-los graficamente” (RAMA; VERGUEIRO, 2004, p. 23-24).

 

Por último, “os quadrinhos podem ser utilizados em qualquer nível escolar e com qualquer tema” (RAMA; VERGUEIRO, 2004, p. 24), como já mencionado, desde a alfabetização, passando pelo Ensino Fundamental e Ensino Médio, e também em aulas de História. Contudo, “[...] assim como o cinema e a literatura ficcional, os quadrinhos são muitas vezes vistos pelo professor de História como suporte de um conteúdo. Eles podem ser mais do que isso” (RAMA; VERGUEIRO, 2004, p. 106).

 

No nosso caso, selecionamos as duas HQs já citadas como fontes para trabalhar a história difícil do Holocausto. Ambas são de caráter autobiográfico – “O Diário de Anne Frank” foi transformado em quadrinhos a partir do livro homônimo que trazia as memórias da autora durante o período em que sua família ficou escondida e vivendo no “Anexo Secreto” em Amsterdã, na Holanda, entre 1942 e 1944, e “Maus”, a primeira história em quadrinhos a ganhar o Prêmio Pulitzer de Literatura, em 1992, reconta as memórias do pai do autor em forma de quadrinhos, do tempo em que este esteve em campos de concentração. Spielgelman retrata a história através de animais antropomorfizados, de maneira que os judeus são os ratos (maus, em alemão) e os alemães, os gatos, e assim sucessivamente. Sobre os quadrinhos autobiográficos, Rama e Vergueiro colocam que

 

“uma história em quadrinhos autobiográfica é, antes de tudo, um relato de certas memórias de um autor. Ela não é uma reconstituição dos fatos a que se refere, tal como aconteceram, mas a sua recriação, do modo como são lembrados pelo autor; ou, mesmo, como ele gostaria de ficassem registrados para a posteridade. Tais memórias se referem a fatos direta e indiretamente relacionados com a vida do autor, em lugares e tempos determinados. Estão, portanto, dentro de um contexto histórico específico” (RAMA; VERGUEIRO, 2004, p. 116).

 

Em suma, o desafio é abordar a história difícil descrita por Borries (2017) nos moldes humanistas de Rüsen (2008, 2015) usando a linguagem dos quadrinhos como aliada para o ensino de História. É necessário que verifiquemos de que forma esta história pode ser significativa, mesmo que difícil, para os nossos estudantes, de maneira que a experiência traumática do Holocausto, que aconteceu no século passado, possa ser discutida enquanto História difícil na perspectiva do Novo Humanismo.

 

 

Referências biográficas

 

Dra. Marlene Rosa Cainelli, doutora em História Social pela Universidade Federal do Paraná. Professora Sênior da Universidade Estadual de Londrina. Investigadora do Centro de Investigação Transdisciplinar Cultura, Espaço e Memória (CITCEM) da Universidade do Porto em Portugal.

 

Ms. Giovana Maria Carvalho Martins, doutoranda em Educação pela Universidade Estadual de Londrina. Mestre em Educação e graduada em História pela mesma instituição. Graduada em Pedagogia pelo Centro Universitário Internacional (UNINTER). Professora da educação básica.

 

Referências bibliográficas

 

BORRIES, Bodo von. Learning and teaching about the Shoah: retrospect and prospect. Holocaust Studies, vol 23, n. 3, p. 425-440, 2017.

 

CAINELLI, Marlene Rosa. SCHMIDT, Maria Auxiliadora. Desafios teóricos e epistemológicos na pesquisa em educação histórica. Antíteses, v. 5, n. 10, p. 509-518, jul-dez 2012.

 

CARNEIRO, Maria Luiza Tucci. Holocausto: crime contra a humanidade.

São Paulo: Editora Ática, 2002.

 

FRANK, Anne. O diário de Anne Frank em quadrinhos. Adaptação de Ari Folman, ilustração de David Polonsky, tradução de Raquel Zampil. 3 ed. Rio de Janeiro: Record, 2018.

 

FRONZA, Marcelo. A intersubjetividade e a verdade na aprendizagem histórica de jovens estudantes a partir das histórias em quadrinhos. 465 p. Tese (Doutorado em Educação) – Programa de Pós-Graduação em Educação, Universidade Federal do Paraná, Curitiba, 2012.

 

MARTINS, Giovana Maria Carvalho. O uso escolar de “Os Miseráveis” em quadrinhos na aprendizagem histórica de jovens estudantes: um estudo na perspectiva do Novo Humanismo. 2019. 198 p. Dissertação (Mestrado em Educação – Universidade Estadual de Londrina, Londrina, 2019.

 

RAMA, Angela. VERGUEIRO, Waldomiro (orgs.). Como usar as histórias em quadrinhos na sala de aula. São Paulo: Editora Contexto, 2004.

 

RÜSEN, Jörn. History: narration, interpretation, orientation. Making sense of history v. 2. Berghan Books, New York, 2008a.

 

RÜSEN, Jörn. Humanism in response to the Holocaust – destruction or innovation? Postcolonial Studies, v. 11, n.2, p. 191-200, 2008b.

 

________. Humanismo e didática da história. Organização e tradução de Maria Auxiliadora Schmidt, Isabel Barca, Marcelo Fronza e Lucas Pydd Nechi. Curitiba: W.A. Editores, 2015.

 

SPIEGELMAN, Art. Maus: a história de um sobrevivente. Tradução de Antonio de Macedo Soares. São Paulo: Companhia das Letras, 2009.